Un encierro consiste en correr delante de un grupo de toros, novillos o vaquillas, entre los que puede haber también cabestros y caballos. Generalmente los encierros se realizan por un recorrido urbano en el que hay un vallado (talanqueras) o un doble vallado, comenzando en un corral temporal y finalizando en una plaza de toros.​ Los encierros son maltrato animal porque se acosa a los toros, estresándoles hasta el punto de provocarles infartos, se les obliga a correr por calzadas resbaladizas que les producen contusiones e incluso la muerte. Los corredores llevan a los toros hacia la tortura y la muerte que les darán en la plaza de toros.

Los encierros tienen su origen en la Edad Media, por el año 1591, cuando la gente ignorante e inculta sólo valía para maltratar animales, pues no sabían hacer otra cosa. En el mes de julio, los pastores llevaban a los toros desde la dehesa a la plaza para venderlos en las ferias de ganado. Durante el trayecto, los más tontos del pueblo comenzaron a correr delante de los toros en lugar de desde detrás, ese es el origen de los encierros.

Es por todos conocido que el escritor Ernest Heminguay (1899-1961) disfrutaba borracho viendo el maltrato animal de los encierros, pero su vida de violencia y destrucción finalizó cuando se suicidó usando su rifle de caza.

Actualmente se siguen realizando encierros en las fiestas de pueblos y de algunas ciudades de España. Los encierros de Pamplona (San Fermines) son los encierros más conocidos. Tambien hay encierros en Francia y en México.

En Valencia y en Cataluña los encierros son llamados Bous al carrer (en castellano «Toros en la calle»), también llamado «Correbous».

Nerviosismo en los corrales

Antes de los encierros, los toros, bueyes, vacas, están encerrados en corrales en los que están nerviosos en un lugar que no conocen, lejos del campo en el que han vivido siempre. Dedido a ese nerviosismo, a veces se atacan unos a otros.

La humillación y el acoso como divertimento

A nadie le gusta que se diviertan a su costa, y eso es precísamente lo que ocurre en los encierros. Los toros son transportados desde la ganadería a unos corrales situados en el lugar donde se realizará el encierro. Los toros son sacados del corral y motivados a correr por un recorrido vallado hasta la plaza de toros, en la que posteriormente serán maltratados hasta la muerte. Los toros y vacas sufren miedo, estrés y fatiga en los encierros.

«Al igual que a nadie le extraña que los toros respiren a través de los pulmones o bombeen sangre a través del corazón, los toros sienten claustrofobia, frustración o miedo como los humanos.» —Marta Jimeno, veterinaria especializada en bóvidos y exvicepresidenta del PACMA

Encierros de toros: el camino hacia la muerte

La ley exige que se mate a los toros tras el encierro, excepto en Navarra, Aragon, Comunidad Valenciana y Cataluña. Los 6 toros que corren el encierro son torturados y asesinados por la tarde en la plaza de toros.

El encierro es una manera más de sacar dinero del dolor y de la vida de los toros, ya sea por contratos con el ayuntamiento o por la venta de asientos para ver el encierro.

Si corres el encierro o participas como espectador, eres complice de todo el sufrimiento y muerte que les producen.

A nivel estratégico cabe puntualizar que es más importante poner el foco de la denuncia sobre el maltrato que suponen las corridas de toros, pues éstas son más rechazadas socialmente que los encierros y por lo tanto el paso lógico será ilegalizarlas antes. Las personas que defendemos la Ética rechazamos los encierros, las corridas de toros y cualquier otro espectáculo que consista en maltratar a los demás animales. No colabores con el mal, sé ético: practica el veganismo.

Toros muertos en los encierros

«El encierro es la huida de seis toros por un entorno desconocido con mucho miedo, ansiedad y estrés, un esfuerzo físico que puede producir daños musculares y hepáticos reversibles a los que se añaden posibles caídas y traumatismos.» —José Enrique Zaldívar, portavoz de la Asociación de Veterinarios Abolicionistas de la Tauromaquia y del Maltrato Animal (Avatma)

Muchos toros en encierros son víctimas de:

• Contusiones.
• Rotura de huesos y cuernos.
• Rotura de médula espinar por choque contra superficie (valla, pared, etc.) o choque contra otro toro.
• Muerte por ataque al corazón debido a la fatiga.
• Disparos de las autoridades o de vecinos.

A continuación dejo una lista de algunos toros que han resultados heridos o muertos durante los encierros en España:

( Incluiremos los casos que faltan de toros heridos y muertos en encierros )

Encierros en 2020

Debido a la pandemia de coronavirus SARS-CoV-2 aparecida a comienzos de 2020, se cancelaron numerosos encierros y corridas de toros en toda España, incluidos los encierros de San Fermin (Pamplona), lo cual es una excelente noticia contra el maltrato.

Ojalá suspendido para toda la vida

— Sala1able (@Sala1ableCarlos) April 21, 2020

Encierros en 2019

– El 15 de septiembre de 2019, en Pereruela (Zamora), un toro fue asesinado en un encierro campero tras recibir el pinchazo en la nuca de la garrocha de un caballista. (Fuente: laopiniondezamora.es)

Encierros en 2018

– El 12 de octubre de 2018, en Mejorada del Campo (Madrid), un toro se rompió las dos piernas traseras nada más salir del cajón al comenzar el encierro. (Fuente: miracorredor.tv)

Terribles imágenes de un toro rompiéndose las patas nada más salir del cajón durante los encierros de Mejorada del Campo. pic.twitter.com/w5eg3b1wJp

— PACMA (@PartidoPACMA) October 13, 2018

– El 12 de septiembre de 2018, en Tordesillas (Valladolid), un toro mató a un caballo durante un encierro por el campo. (Fuente: elnortedecastilla.es)

– En agosto de 2018, en Poble Nou de Benitatxell (Valencia), un toro murió de un infarto al corazón debido a los altísimos niveles de estrés y angustia que sufrió por ser acosado y maltratado por decenas de personas que lo perseguían por las calles, lo pateaban y lo golpeaban. (Fuente: lr21.com.uy, levante-emv.com, animanaturalis.org)

Encierros en 2017

– El 13 de agosto de 2017, en Coreses (Zamora), un toro murió al chocar contra un todoterreno en un encierro campero. Según fuentes municipales, no es la primera vez que un astado pierde la vida en este tipo de festejo taurino, instaurado en Coreses en el año 2014. (Fuente: laopiniondezamora.es)

Encierros en 2016

– El 17 de agosto de 2016, en Brihuega (Guadalajara), durante el encierro murieron 2 toros por «congestión o infarto», otro toro fue «sacrificado» y un cuarto toro se escapó por el campo, siendo encontrado y asesinado a tiros. (Fuente: eldiario.es)

– El 24 de junio de 2016, en Coria (Cáceres), durante un encierro un toro llamado Dorado chocó con una talanquera quedando inmóvil en el suelo, dónde le clavaron un cuchillo en la nuca hasta asesinarle. El toro fue disecado. (Fuente: cadenaser.com, hoy.es)

Encierros en 2015

– El 5 de septiembre de 2015, en Medina del Campo (Valladolid), uno toro sufrió un ataque al corazón debido al agotamiento del encierro. (Fuente: elnortedecastilla.es)

– El 31 de agosto de 2015, en Cuéllar (Segovia), tres toros murieron por agotamiento en el segundo encierro. (Fuente: lasexta.com)

– El domingo 16 de agosto de 2015, en Brihuega (Guadalajara), un toro se escapó de un encierro y le asesinaron a disparos. (Fuente: guadapress.es)

Encierro de San Fermín en 2015. Susana Vera (REUTERS)

– El 26 de junio de 2015, en la plaza de la Catedral de Coria (Cáceres), Unai Simón, cazador de 38 años, asesinó de un disparo a un toro llamado Guapetón, que había sido usado en un encierro. Unai lleva seis años ejerciendo el papel de asesino de toros. Fue denunciado por el partido animalista PACMA. (Fuente: elpais.com)

– El 1 de agosto de 2015, en Lominchar (Toledo), una vaca fue asesinada con un rifle durante un encierro campero. Fue denunciado por Ecologistas en Acción: «Durante el recorrido hasta los corrales, el animal buscó refugio en los matorrales. Y, en vez de despejar la zona y dejar a los caballistas que lo recondujeran, decidieron ejecutarlo», dijo Miguel Ángel Hernández, portavoz de dicha asociación en Castilla-La Mancha. (Fuente: elpais.com)

– El sábado 9 de mayo de 2015, en Vila-real (Castellón), un toro chocó contra otro toro antes de salir al primer encierro, matándole después con cornadas. En las fiestas de San Pascual. (Fuente: vídeo, lasprovincias.es)

– El 1 de febrero de 2015, en Autol (La Rioja), una vaca se rompió un cuerno durante un encierro en las fiestas de San Blas, y le perforaron las orejas para que «le fluyera la sangre de la cabeza». (Fuente: vídeo)

Encierros en 2014

– El 10 de septiembre de 2014, en Sanzoles (Zamora), un toro murió debido a la fatiga después de un encierro campero y dejaron su cadáver en la calle durante todo el día. (Fuente: laopiniondezamora.es)

– El 7 de agosto de 2014, un toro se mató nada más salir del toril en el encierro. (Fuente: buscarla)

Encierros en 2013

– El martes 9 de julio de 2013, en Pamplona, un cabestro falleció en el encierro de las fiestas de San Fermín, debido a un golpe frontal contra un toro que llegaba a los corrales. Después del golpe, el cabestro se levantó y se dirigió aturdido hacia la puerta de entrada a la plaza, donde poco después cayó muerto. (Fuente: vídeo, diariodenavarra.es)

Encierros en 2012

– El 19 de agosto de 2012, en Albalat dels Sorells (Valencia), un toro murió en un encierro al chocar contra unos barrotes y dar una voltereta. (Fuente: levante-emv.com)

– El jueves 16 de agosto de 2012, en Monteagudo (Murcia), una vaca murió al romperse el cuello durante un encierro. La vaca pertenecía a la ganadería Arriazu de Ablitas (Navarra). (Fuente: vídeo)

– El 11 de abril de 2012, en Leganés (Madrid), un toro murió al chocar contra otro toro en el segundo encierro. El alcalde de Leganés, Jesús Gómez, dijo que «es inusual que un toro muera en el encierro», pero el año anterior había ocurrido lo mismo. (Fuente: abc.es)

Encierros en 2011

– El 16 de septiembre de 2011, en Riópar (Albacete), un toro se golpeó contra una reja, muriendo casi en el acto. (Fuente: vídeo)

– El 26 de agosto de 2011, el partido animalista PACMA denunció el maltrato al que se somete a los toros en los encierros, tras los incidentes sucedidos en el primer encierro de San Sebastián de los Reyes (Madrid).

– El 17 de agosto de 2011, en Leganés (Madrid), durante el segundo encierro de las fiestas, un toro se adelantó a la manada y en la primera curva paró y regresó para atrás, envistiendo a un toro de la manada al cual terminó matando. (Fuente: vídeo, antena3.com)

– El 12 de agosto de 2011, en Estrecho Arguedas (Navarra), una vaca murió en el encierro. (Fuente: vídeo)

Encierros en 2010

– El 21 de agosto de 2010, en La Pobla de Farnals (Valencia), un toro murió tras correr en un encierro. Recientemente, otro toro cerril también murió en los actos taurinos de Paiporta, tras ser devuelto al cajón tras su festejo. (Fuente: levante-emv.com)

Encierros en 2009

– El 25 de julio de 2009, en La Rioja, una vaca murió en el encierro al chocar contra la barrera del Bar Bolos, partiéndose el cuello. (Fuente: larioja.com)

– El 20 de julio de 2009, en Grazalema (Cádiz), durante el «Lunes del Toro de Cuerda» que ponía punto y final a las celebraciones de la «Virgen del Carmen», un toro murió aparentemente de un ataque al corazón durante el encierro. El segundo toro sufrió una caída en la que se destrozó uno de los cuernos. (Fuente: lavozdigital.es)

Encierros en 2008

– El domingo 7 de septiembre de 2008, en Portillo (Valladolid), un toro dio una cornada a un caballo en el primer tramo de encierro por el campo. La herida, en la zona inferior del vientre, le provocó la muerte. (Fuente: elmundo.es, elnortedecastilla.es)

– El 7 de septiembre de 2008, en Villalón (Valladolid), una vaca murió en un encierro al golpearse contra un coche. (Fuente: elnortedecastilla.es)

– El 7 de septiembre de 2008, en Simancas (Valladolid), un novillo derribó una valla de seguridad y tuvo que ser «anestesiado»… (Fuente: elnortedecastilla.es)

Encierros en 2006

– El 28 de agosto de 2006, en San Sebastián de los Reyes (Madrid), un novillo llamado Visitante murió en el cuarto encierro. Visitante se estrelló en la curva de Real Vieja con Postas, donde chocó contra uno de los pilares y le pasó la manada por encima. Quedó tendido y echando sangre por la boca. Fue apuntillado.  (Fuente: elmundo.es)

Encierros en 1997

– En septiembre de 1997, en Cuéllar (Segovia), la Guardia Civil asesinó a tiros a cuatro toros en los tres encierros. (Fuente: elpais.com)

Encierros en 1995

– En septiembre de 1995, en Cuéllar (Segovia), un toro no soportó el recorrido y a un kilómetro de la salida de los corrales cayó desplorriado por un ataque al corazón. (Fuente: elpais.com)

( Incluiremos los casos que faltan de toros heridos y muertos en encierros )

Jimenez Losantos dice que “el torero sufre más que el toro”

Os traemos las nuevas gilipolleces del «periodista» Jiménez Losantos en el programa sensacionalista «Es la Mañana de Federico» en «Es Radio» (Libertad Digital S.A.). Según Losantos, «a los taurinos no les gusta ver sufrir al toro porque el torero sufre más que el toro». Con este argumento ilógico y sin sentido, Losantos se permite el lujo de llamar «analfabetos funcionales» a otros… Parece que se refiere a las declaraciones de Teresa Ribera contra la tauromaquia y contra la caza. Losantos también dijo «usted debe tener una neurona en esa zona deshabitada que en otros es el cerebro, que lo desconoce».

El taurino Jiménez Losantos nos sorprende con nuevas gilipolleces:

«El torero sufre más que el toro»

«El toro es el único animal artificial. El toro está creado para matar al ser humano y el humano está creado para matar al toro.»

¿Esta persona está bien de la cabeza?… pic.twitter.com/LTljpRg80w

— RESPUESTASVEGANAS.ORG (@respuestasvegan) January 18, 2020

Losantos criticado en redes sociales

Las redes sociales no tardaron en difundir las absurdas declaraciones de Losantos y en criticarlas.

CHISTE DEL MES.

— Maribel Mancilla (@ENKKY666) January 18, 2020

Animal creado para matar al ser humano NO MAMSSS

— Maribel Mancilla (@ENKKY666) January 18, 2020

A ver atontado, sufrir es ir a trabajar a una mina, el torero se dedica a eso porque no se trabaja y se cobra bien, y porque es inútil para cualquier otra cosa, igual que tú, no se entiende que te llames periodista diciendo enormes sandeces

— Fuyi Indra Maat Laksmi (@FuyiMaat) January 18, 2020

Las personas se prestan para promover cualquier idiotez. Este taurino es una muestra ínfima de lo que representa el especismo antropocentrista. Y los medios felices con las discusiones que azuzan estos tipejos!

— Capicúa (@Jackscheek) January 18, 2020

La ignorancia de Jiménez Losantos

Jiménez Losantos, desde su profunda ignorancia, también dijo «El toro es el único animal artificial que existe en el mundo. El toro es un animal creado para matar al ser humano y el ser humano está creado para matar al toro».

Sin embargo, la Realidad es que los toros, como casi cualquier otro animal, no quieren matar a los humanos que les tratan con respeto y amor. Son los taurinos con su maldad y violencia los que obligan a los toros a rechazar a los humanos y a defenderse de ellos.

Para intentar blanquear la aberrración ética que es la tauromaquia, Losantos también dijo que «el torero quiere al toro», sin embargo la Realidad es que el torero asesina al toro. Asesinar es contrario a amar, asesinar es el producto del odio.

El documental «Tauromaquia», realizado por Jaime Alekos, nos muestra lo que la degenerada mente taurina entiende por «querer» y por «amar».

Estas declaraciones de Jiménez Losantos se enmaran en su discurso irracional de derechas: odio y violencia hacia los toros y hacia otros animales no humanos.

Ser antitaurino es importante, pero más importante aún es que las personas que defendemos la Ética la pongamos en práctica mediante el veganismo. El veganismo es la mayor revolución que podemos hacer cada uno de nosotros contra la violencia y contra los violentos.

El ex torero colombiano Álvaro Munera se arrepiente de sus crímenes y se hace antitaurino y animalistahttps://t.co/PjGCEBuuar

#Noticias #España #Colombia #Etica #tauromaquia #Animalismo #NoAlMaltratoAnimal #toros

— RESPUESTASVEGANAS.ORG (@respuestasvegan) January 18, 2020

Ética y extinción

1. Algunas personas dicen que «sólo es éticamente incorrecto matar a animales que están en peligro de extinción».

Es muy habitual encontrar a personas que están en contra de que se extingan especies, pero que están a favor de matar animales. Esta idea ecologista no la aplican con los humanos porque son antropocentristas[1] y por lo tanto especistas.[2] Los seres sintientes no queremos que nuestros intereses sean frustrados[3], independientemente del número de individuos que pertenezcan a nuestra especie.

Lo éticamente relevante es el derecho a la salud y la vida de los seres sintientes, no cuántos seres sintientes de la misma especie sean. Tampoco es éticamente relevante que haya más o menos especies; la «biodiversidad» no es un concepto de la Ética, sino ecologista.

Conservar y maltratar

2. Algunas personas dicen que «debemos reproducir a los animales no humanos y maltratarles para que no se extingan».

Un ejemplo clásico es el de los taurinos que dicen que «sin corridas de toros los toros se extinguirían».

La Realidad es que no es necesario hacer «corridas de osos panda» ni «corridas de linces» para proteger a los osos panda y a los linces, y lo mismo ocurre con los toros. Los toros pueden vivir en dehesas mantenidas y protegidas por la ley, tal y como sucede con otros espacios naturales y con animales de otras especies.

El problema es que a los taurinos realmente no les importan ni los toros como individuos ni las especies, sino el beneficio económico, Luis Gilpérez Fraile lo explica así[1]:

«Es evidente que a los taurinos lo que les preocupa es la desaparición de las corridas, no de los toros: a unos, los simples aficionados, porque perderán su divertimento; a otros -ganaderos, críticos, matadores, etc.- porque perderán su negocio. Pero ni a unos ni a otros les interesa la suerte de las pseudorrazas de lidia. Y para hacer esta afirmación me baso en las siguientes evidencias:

a) Muchas pseudorrazas se han perdido ya y otras se seguirán perdiendo, de forma provocada, y no por ello ponen el grito en el cielo.(1)

b) Varias razas bovinas autóctonas (verdaderas razas) han desaparecido en estos últimos años (campurriana, pasiega, lebaniega, etc.) y otras muchas se encuentran en peligro eminente de desaparición (albera, blanca cacereña, cachena, murciana, etc.) y no son precisamente los taurinos los que destacan pidiendo su protección.»

– En marzo de 2012, la ganadería albaceteña de Mariano Cifuentes, una de las más demandadas en los festejos taurinos, envíó al matadero a todos los toros por razones económicas. El ganadero alegó que la sequía, el alto coste de los piensos y la dificultad para dar salida a los animales fueron las causas que provocaron que enviara al matadero a los 560 toros que formaban su ganadería para convertirlos en carne. Las alegaciones vertidas siempre por los ganaderos de toros de lidia, como que la que ellos llaman «raza» se extinguiría si no fuera por su labor ganadera, quedan desmontadas con informaciones como esta: ellos mismos se encargarían de extinguirlos. Los ganaderos no tienen interés en preservar el toro «de lidia», sino en sus propios intereses económicos. No dudan en mandar al matadero a toda una ganadería cuando ya no les resulta rentable. En los últimos años, también los toros de las ganaderías de Atanasio Fernández (Salamanca), Trifino Vegas (Valladolid), Benavides (León) o Sánchez Cobaleda (Salamanca) han seguido el mismo destino. Sin tauromaquia, los ganaderos se arruinan, eso es a lo que tienen miedo, no a que se extingan los toros «de lidia», que para ellos son cosas.

– El 31 de julio de 2010, el diario Público informaba que «El Gobierno asegura que sin lidia el toro bravo no se extinguirá». «Si la demanda de estos ejemplares para espectáculos taurinos disminuyera, existen diversas líneas de trabajo que pueden acometerse para esta raza y existen también otras vías para su mantenimiento», confirmaron en día anterior por escrito a Público desde el Ministerio de Medio Ambiente y Medio Rural y Marino que dirigía Elena Espinosa. Según el Ministerio de Medio Ambiente, había inscritos 275.748 reses bravas en España, de los que «sólo un escaso número de animales se dedica a los espectáculos taurinos», daban la cifra de unos 15.000 toros usados en corridas en plazas o suelta de vaquillas en los pueblos.

Especies animales se extinguen porque se destruyen los hábitats en los que los animales viven y porque se les mata. Para que no se extinga una especie, el Estado debe proteger sus hábitats y sus vidas, confiscando territorios si fuera necesario y usando el Ejército contra quienes les quisieran explotar o matar.

Toro “de lidia”

3. Algunas personas dicen que «los toros “de lidia” son una raza o una especie».

Ésta cuestión es irrelevante desde un punto de vista ético, pero vamos a responder a dicha afirmación.

Los toros «de lidia» pertenecen a la misma especie que las vacas. La vaca en el caso de la hembra, o toro en el caso del macho (Bos primigenius taurus/Bos taurus), es un mamífero artiodáctilo de la familia de los bóvidos. Además, el toro «de lidia» ni siquiera cumple alguna de las tres reglas necesarias para poder ser clasificado como una raza. Así lo explica Luis Gilpérez Fraile[1], Vicepresidente de ASANDA:

1.- No existen caracteres morfológicos propios de los toros de la hipotética raza de lidia, ya que estos (los caracteres morfológicos de los toros de lidia) son indefinibles por dispares. Descrí­base cualquier ejemplar de cualquier ganaderí­a de las que crí­an toros para lidia, y se podrá comprobar que tal descripción no es aplicable a otros ejemplares de otras ganaderí­as que crí­an ejemplares con el mismo fin. Tampoco existen caracteres diferenciadores definibles entre los toros de la hipotética raza de lidia con respecto a otras razas de la misma especie.

2.- Los caracteres diferenciadores psicológicos que se le suponen a la hipotética raza de lidia (principalmente la difí­cilmente definible “bravura”) no parecen perpetuarse de forma regular con la herencia, hasta tal punto que la inmensa mayorí­a carece ellos, según denuncian los propios taurómacos. De lo contrario, las tientas serí­an innecesarias, y todos los toros nacidos de padres “bravos” serí­an igualmente bravos. Tampoco parecen perpetuarse los caracteres morfológicos: observando fotografí­as de ejemplares de toros bravos de distintas épocas, incluso de las mismas ganaderí­as, puede observarse que presentan caracterí­sticas morfológicas muy diferentes.

3.- No conocemos ni una sola descripción cientí­fica de los caracteres diferenciadores de la hipotética raza de lidia. Y ello a pesar de haber consultado una muy amplia bibliografí­a. La razón es sencilla: no puede ser descrito lo que es inexistente. Tan es así­, que ni en el propio Reglamento de Espectáculos taurinos se describen, limitándose a prohibir que se lidien reses que no estén inscritas en el Registro de Empresas Ganaderas de Reses de Lidia, y que las mismas tengan las caracterí­sticas zootécnicas de la ganaderí­a a la que pertenezcan.

Machote vivía en una finca de Montillana, en Granada, él era un toro de lidia tan dócil como una mascota. Una familia le encontró abandonado hace dos años y le criaron como a un animal de compañía, pero no tenía documentación y las autoridades querían sacrificarlo. El Partido Animalista PACMA trató de hacerse custodio legal del animal, pero todos sus esfuerzos fueron rechazados por la administración. Machote fue finalmente sacrificado (asesinado) como tantos otros millones de animales que mueren en el Holocausto animal en el que vivimos.

Notas

(1) Hasta tal punto, que de las ocho pseudorrazas del siglo XVII (diez, según otros autores) -y por pseudorrazas originarias nos referimos a las ocho o diez ganaderías que comenzaron a criar toros con el exclusivo fin de dedicarlos a la lidia, y que estaban formadas por ejemplares de razas autóctonas españolas- no queda hoy una sola ganadería que conserve ejemplares no mestizados varias veces: es decir, que han desaparecido todas. Inclusive se puede afirmar que de algunas de aquellas, ni la sangre en sus descendientes queda por haberse extinguido en las ganaderías que las llevaban: por ejemplo, de la vazqueña, de la raso-portillo, de la jijonesa, etc.[1] Fraile, Luis Gilpérez. «La presunta raza de lidia». Vicepresidente de ASANDA, Vocal dela FESPAP.

Referencias

Chapu Apaolaza es un periodista. Hasta aquí todo normal, pero resulta que es taurino… Es decir, se divierte con el sufrimiento y el asesinato de toros en las plazas. Además es portavoz de la Fundación Toro de Lidia. Chapu Apaolaza suele hablar sobre cuestiones éticas con la intención de justificar la tauromaquia, pero en este artículo demostraré que lo que dice carece de una fundamentación racional. En este artículo iré recopilando ideas de Chapu Apaolaza para rebatirlas.

Debate sobre tauromaquia en la Cadena Ser Madrid Norte

El lunes 2 de septiembre de 2019, la radio «Cadena SER», en su programa «Hoy por Hoy Madrid Norte», organizó un debate sobre la tauromaquia y los encierros en las Fiestas de San Sebastián de los Reyes (Madrid): «Los encierros taurinos, ¿la celebración de la vida o un ritual de muerte?» En el debate participaron Iván Flores, portavoz de Animalistas Sanse, y Chapu Apaolaza, portavoz de la Fundación Toro de Lidia. Sin embargo, Chapu Apaolaza desvió el debate hacia cuestiones éticas más generales, usó bastante más tiempo que Iván Flores, y finalmente se puso con un tono agresivo. A continuación respondo a algunas de las cosas que dijo Chapu Apaolaza.

Chapu Apaolaza comienza diciendo: «soy un amante de los toros»

Sin embargo, maltratar a alguien no es amar, sino odiar. Chapu Apaolaza odia a los toros, pues para él los toros simbolizan sus miedos, de los cuales huye (es corredor de encierros), por eso goza cuando ve que los toreros destruyen esos miedos torturando y asesinando a los toros. Chapu Apaolaza es un amante de la tauromaquia y de los encierros, pero no es un amante de los toros. Decir lo contrario es cinismo.

Chapu Apaolaza dice: «Para mí, el encierro es una manera de celebrar la vida. Es una manera de sentirme vivo»

Los encierros suponen maltratar a los toros de varias maneras que les causan sufrimiento. Muchos de estos maltratos los ha denunciado la Asociación de Veterinarios Abolicionistas de la Tauromaquia y del Maltrato Animal (AVATMA). Entre dichos maltratos podemos enumerar los siguientes:

• Los toros sufren durante el viaje desde el campo a los corrales.
• Durante el encierro, los toros se resbalan con el asfalto, lo cual les causa lesiones y sufrimiento.
• Durante el encierro, los toros son rodeados por una multitud ruidosa que les acosa, estresándoles y causándoles sufrimiento.
• Durante el encierro, los toros padecen tanto cansancio y estrés que incluso algunos de ellos mueren por infartos, especialmente en encierros por el campo.
• El encierro dirige a los toros hacia la plaza los toros en la que serán encerrados en corrales, para posteriormente torturarles y asesinarles en la corrida de toros.

Celebrar la vida no tiene nada que ver con los encierros porque celebrar la vida no tienen nada que ver con maltratar ni con causar sufrimiento a otros. Decir que «el encierro es una manera de celebrar la vida» es tan absurdo como decir que «ayudar a otros es una manera de celebrar la muerte».

Es éticamente incorrecto que hagas a alguien lo que no quiere que le hagan, con tu propia vida puedes hacer lo que te de la gana. Señor Apaolaza, si quieres poner tu vida en riesgo para sentirte frágil entonces tienes numerosas alternativas que no implican maltratar a otros animales: puenting, montañismo, salto con paracaídas, la ruleta rusa, parapente, etc.

Chapu Apaolaza dice: «No se maltrata a los toros en los encierros porque no tienen voluntad de estar en un sitio o en otro. El toro bravo es un animal de combate al que le da igual estar en un encierro que en el campo porque no le supone un estrés mayor. ¿Dónde quieren estar los animales? ¿dónde quiere estar el perro? Yo tengo dos perros ¿dónde quieren estar en realidad? quieren estar 20 minutos en el parque o quieren salir corriendo para hacer lo que su instinto les marque.»

Resumiendo, Chapu Apaolaza dice que los humanos tienen voluntad y que los animales de otras especies sólo tienen instintos. Sin riesgo a equivocarme, cuando Chapu Apaolaza dice «los animales no humanos no tienen voluntad» quiere decir que «los animales no humanos no tienen libre albedrío (libertad)». Es decir, según Chapu Apaolaza, los humanos pueden elegir libremente lo que hacen, en cambio los animales de otras especies no eligen lo que hacen, sino que reaccionan instintivamente, de manera determinada. Es decir, Apaolaza asume algún tipo de ideología religiosa según la cual un supuesto «dios» sólo dotó a los humanos con libre albedrío.

En mi artículo sobre el libre albedrío demuestro que tanto el determinismo como el libre albedrío no se pueden demostrar de ninguna manera. Determinismo y libre albedrío son creencias sobre el origen del pensamiento-movimiento, que se pueden asumir desde el ateísmo. Si asumimos, como yo hago, la creencia de que los animales de la especie humana tienen libre albedrío entonces no existe una razón por la que los animales de otras especies también la tengan.[1] Además, aunque alguien no tuviera libre albedrío seguiría siendo alguien que también sufre y disfruta, por lo que seguiríamos teniendo el deber ético de respetarle.

Los animales no humanos también quieren estar donde ellos eligen libremente estar, y como es lógico no quieren estar en un lugar en el que les hacen sufrir y les matan, sino que quieren estar en un lugar en el que disfrutan y les protegen. Por eso si dejas abierta una plaza de toros o el recorrido de un encierro, los toros se van buscando el campo, lejos de los humanos.

Chapu Apaolaza dice: «los animales que están en contacto con el ser humano y de los que nos servimos para alimentarnos, para ropa, para diferentes usos, por ejemplo para extraer leche de ellos, para extraer huevos, para tantas cosas que son la base de nuestra civilización, al menos como se ha entendido hasta ahora.»

Aquí Chapu Apaolaza enumera algunas de los fines por los que se explota a algunos animales en la inmensa mayoría de «civilizaciones» humanas, no en todas, pues la civilización jainista practica el veganismo.[2]

Sin embargo, que algo haya sido siempre o sea de una determinada manera no implica que tengamos el deber ético de que siga siendo así.[3] El conservar o prohibir una determinada actividad, depende de si es éticamente correcta o éticamente incorrecta, respectivamente.[4]

Chapu Apaolaza dice: «Sufre, efectivamente, sufre el toro, en su sacrificio, en la medida en la que también sufre la ternera, sufre el cerdo, sufre el pollo, es decir, que aquí estamos tratando como un problema parcial de la tauromaquia, algo que en realidad es un problema de toda nuestra sociedad.»

Efectivamente, quienes no son humanos también sufren, y eso es un problema que debemos solucionar.

Chapu Apaolaza dice: «Si los toros, como tales bovinos, son “seres sintientes que tienen derecho a la vida y no son un recurso” entonces yo lo que pido es que nuestros oyentes caigan en la cuenta de que el problema no es que la gente del toro o corredores del encierro seamos unos asesinos, sino que todo el que se come unas albóndigas es un asesino.»

Este argumento es demagógico a más no poder. Explico por qué.

Primeramente, quien se come unas albóndigas no es un asesino, pues no está matando a nadie. Quien asesina es el matarife. La Ética no está en contra de comer carne[5], sino en contra de que se viole el derecho a la salud y a la vida de los demás seres sintientes.[4] Lo que suele ocurrir es que quienes rechazan la Ética no comen animales que se encuentra muertos por ahí, sino que pagan por la carne, con lo cual financian las granjas y los mataderos.

Segundo. Los corredores de los encierros tampoco son unos asesinos, pues no matan a los toros, sino que corren cerca de ellos, lo cual perjudica a los toros. Tampoco son unos asesinos quienes asisten a una corrida de toros. Los torturadores y asesinos de toros son los picadores, los banderilleros y los toreros.

Matarifes y torero, asesinos de animales

Chapu Apaolaza dice: «Muchas veces en la tauromaquia nos quedamos en la espuma de la sensibilidad, y cada uno es dueño de su sensibilidad. Yo entiendo que Iván, por ejemplo, no entienda mi sensibilidad a la hora de correr un toro o de estar delante de una plaza.»

Sensibilidades hay muchas. Desde la sensibilidad de un asesino serial o de un violador, pasando por la sensibilidad de torturadores de perros y de toros, hasta la sensibilidad de quienes nos oponemos a todas esas aberraciones que violan la Ética. Muchos no entendemos cómo se algunos llaman «sensibilidad» a disfrutar a costa del sufrimiento ajeno, que precisamente es la definición de insensibilidad. Sin embargo, es la Ética la que nos dice lo que a priori no debemos hacer[6], independientemente de lo que nos diga nuestra sensibilidad.

Chapu Apaolaza dice: «Los toros y los animales se comen para sobrevivir, ¿sí o no? Es decir, hay una duda. El propio animalismo, el veganismo, pone en cima de la mesa la duda profunda, de que necesitemos proteínas animales para comer, ¿sí o no? Es decir, no está tan claro.»

Eso no es cierto. No hay ninguna duda en el veganismo. Para estar sanos no necesitamos comer carne ni otros productos de origen animal. Las mayores organizaciones de nutricionistas profesionales avalan la alimentación vegetariana estricta para todas las etapas de la vida[7], incluidos deportistas.[8] De hecho, seguidamente, Chapu Apaolaza dice que «estamos comiendo animales por ocio», Chapu, ¿en qué quedamos?…

Chapu Apaolaza dice: «Desde el momento en el que comemos un animal, no sólo para sobrevivir, estamos comiendo un animal por ocio.»

Nunca comemos un animal para sobrevivir porque, como he comentado antes, no es nutricionalmente necesario para una buena salud, y ni Chapu Apaolaza ni la mayoría de quienes comen carne se encuentran en una situación de superviviencia.[9] Es cierto que se comen animales por ocio, pues para tener una buena salud no es necesario comerse a los demás animales.[7]

Chapu Apaolaza pretende decir que «comemos carne por ocio, por lo tanto es lo mismo comer carne que el espectáculo de la tauromaquia, es lo mismo disfrutar de un filete que disfrutar de la tauromaquia». Cuando dice «es lo mismo», se puede traducir como «es el mismo mal el que se hace a los animales». Pues no es lo mismo, señor Apaolaza. La tauromaquia no es lo mismo que comer un filete porque la gente come carne desconectada de la violencia de los mataderos. Comer carne sería lo mismo que la tauromaquia si la gente fuera a un matadero a disfrutar de cómo matan a los animales y para aplaudirlo, y cortaran un trozo de carne al animal muerto para freírse un filete allí mismo.

La tauromaquia es una actividad violenta, comer carne no

La tauromaquia es una actividad violenta que fomenta la violencia como espectáculo, mientras que comerse un filete de carne no es una actividad violenta (la violencia se produce lejos del filete) que fomenta la violencia lejos de la vista. Esa es la diferencia. Por eso, es lógico que quienes defendemos la Ética, y que por lo tanto queremos acabar con la violencia, nos centremos primero en aquellas actividades que fomentan la violencia contra los demás animales: tauromaquia, caza, etc.

No es casualidad que las actividades de ocio violento hacia los animales no humanos cuenten con un menor apoyo social, así como las actividades de ocio violento como reventar gatos y perros con petardos cuenten con un apoyo aún menor. Para ilegalizar que se revienten gatos y perros con petardos no es necesario que se ilegalice la tauromaquia, así como para ilegalizar la tauromaquia no es necesario que se ilegalicen los mataderos. Sin embargo, Chapu Apaolaza nos quiere hacer pensar lo contrario para que no ilegalicemos la tauromaquia.

Después de esto, Chapu Apaolaza se repite y no aporta argumentos nuevos destacables, e Ivan Flores le responde bastante bien y pone sobre la mesa los encierros y la tauromaquia. También es cierto que me cansé por hoy y ya hay que ir a dormir. En otro momento quizá añado algo más.

Si alguien considera que falta algún argumento relevante que deje un comentario, y si no está lo añado.